साहित�य का साथ पत�रकारिता को संवारता है-राजेन�द�र यादव

�सा कोई जरूरी नहीं है। लेकिन यह तो है ही कि अगर �सा तालमेल होता है तो क�छ बेहतर चीजें सामने आती हैं। श�रू से साहित�यकार ही पत�रकार होते थे। अज�ञेय, धर�मवीर भारती, कन�हैयालाल नंदन आदि के नाम इसका उदाहरण हैं।उनके सामने समाचारों व अखबारों की वह धारणा नहीं थी, जो अंग�रेजी पत�रकारिता में थी।

 

मैं पहले की बात करूं तो अंग�रेजी पत�रकारिता में भाषा को लेकर, पत�रकारिता के पैरोकारों को लेकर �क तरह की सजगता होती थी। जबकि हिंदी पत�रकारिता में यह �कतरह से प�रिजूडिस के तौर पर काम करते थे। तब उतना सर�क�लेशन वगैरह भी नहीं था इस वजह से पाठकों का उतना लिहाज भी नहीं था। हमें भी इस तरह के प�रिजूडिस जानते ह�� पढऩे में मजा आता था। तो �क ये वो दौर था पत�रकारिता का। हौव�वा जैसी कोई बात नहीं है लेकिन फर�क तो साफ है।

 

उसके बाद पत�रकारिता की दूसरी पीढ़ी का जन�म ह�आ इमरजेन�सी के बाद। इसके बाद जो टर�निंग प�वाइंट आया वो था बाबरी मस�जिद प�रकरण के बाद। इस दौरान जो पत�रकार ह�� या जो पत�रकारिता ह�ई उसमें साहित�य कहीं पीछे छूट गया। अब नजर खबर पर ज�यादा थी उसके परिमार�जन पर कम। इन पत�रकारों की भाषा बह�त समृद�ध नहीं थी। अंग�रेजी से अन�वाद करने का चलन बह�त तेजी से बढ़ा। ख�शवंत सिंह या क�लदीप नैयर के कॉलम इसका उदाहरण हैं। आज भी ये अन�वाद होकर हिंदी में छपते हैं। अन�वाद का यह सिलसिला यूं तो अच�छा था लेकिन इसमें वह गहराई नहीं रह गई जो ओरिजनल राइटिंग में होती है।

 

नहीं, हिंदी में भी अच�छे पत�रकार थे। ओरिजनल हिन�दी पत�रकारों में राजेन�द�र माथ�र और प�रभाष जोशी का नाम जेहन में उभरता है। हालांकि ये लिस�ट बह�त लंबी नहीं है। इन दोनों लोगों ने साहित�यिक संस�कारों से दूर ह�� बगैर पत�रकारिता को न� आयाम दि�।

 

आजकल के अखबारों से, मीडिया से उस तरह की भाषा की उमà¥�मीद करना या वैसी सà¥�तरीय पतà¥�रकारिता की आशा करना खà¥�द को ही कषà¥�ट में डालने जैसा है। आजकल जो पतà¥�रकार हैं, वो बाकायदा कोरà¥�स करके आते हैं, उसके बावजूद उनके पास न साहितà¥�य के संसà¥�कार हैं, न पतà¥�रकारिता के संसà¥�कार हैं। यूं भी आजकल पतà¥�रकारिता किस संसà¥�कार  को अपना रही है यह समà¤� से परे है। चाहे पà¥�रिंट मीडिया हो या इलेकà¥�टà¥�रॉनिक मीडिया। हर जगह खबर के नाम पर जो परोसा जाता है, वह किसी की भी समà¤� से परे है।

 

भूत प�रेत की स�टोरी दिखाना, अफेयर�स की कहानी दिखाना यह कौन सी पत�रकारिता है। �ब�सर�ड है यह तो। इसने तो पत�रकारिता का बंटाधार कर दिया है। चैनल बदलते वक�त उंगलियां थक जाती हैं लेकिन हम �क सीरियस वक�तव�य के लि� तरस जाते हैं। साहित�य, संस�कृति, संगीत, थियेटर और कला जैसी चीजों के लि� तो लगता है कि कहीं जगह ही नहीं बची है। अगर कहीं क�छ थोड़ा बह�त दिखता भी है तो �सा लगता है कि खानापूरी हो रही है या कोई रवायत है इन सब�जेक�टस पर काम करने की उसे निभाया जा रहा है। यही हाल हिंदी अखबारों का है। अच�छे कंटेट का अभाव है, उनके प�रेजेन�टेशन का अभाव है और सबसे बड़ी बात यह है कि अखबार जैसी चीज से विचार ही गायब है। ज�यादातर अखबार किसी न किसी राजनैतिक पैरोकारों को फॉलो करते हैं उसके बाद उनकी
भाषा से लेकर ट�रीटमेंट तक ऑथेंटिक नहीं रहता। कई बार तो काफी हास�यास�पद स�थिति उत�पन�न हो जाती है।

 

खबरें कहां कम हैं। खबरों का तो महासागर है। पत�रकारिता का अप�रोच बदल गया है। सस�ती, लोकप�रियता वाली पत�रकारिता पर ज�यादा फोकस किया जा रहा है। सबसे बड़ी बात ये है कि किसी को चिंता भी नहीं है इसकी।

 

बिलक�ल। अखबारों के सामने, बल�कि चैनलों के सामने भी सबसे बड़ा संकट विश�वसनीयता का। यह संकट हिंदी अखबारों के सामने जितना बड़ा है, वह काफी खतरनाक है। जबकि अंग�रेजी अखबारों की स�थिति काफी ठीक है। मैं ख�द तीन-चार हिंदी के अखबार मंगाता हूं और दो अंग�रेजी के। हिंदी का अखबार पढऩे में जनसत�ता को छोड़कर म��े पांच से दस मिनट का समय लगता है, जबकि अंग�रेजी अखबार मैं काफी इत�मीनान से देर तक पढ़ता हूं। अंग�रेजी अखबार खबरों पर ठीक से काम करके उन�हें तरतीब से देते हैं जबकि हिंदी में लापरवाही साफ �लकती है। इसका कारण यह भी है कि जो लोग इस फील�ड में आ रहे हैं वे न तो भाषा से समृद�ध हैं और न ही विचार से।

 

नहीं, �सा नहीं है। लेकिन फिर भी अंग�रेजी के पत�रकार काफी अन�शासित हैं काम के मामले में।

 

तो साहित�य की कमी ने पत�रकारिता को कमजोर किया है?
नहीं, �सा नहीं है। पत�रकारिता अपने क�लियर विजन से, सोच से, विचार से की जाती है। साहित�य का उससे ज�डऩा बिलक�ल जरूरी नहीं है। लेकिन पत�रकार को कम से पढऩा तो चाहि� ही। जहां तक साहित�य और पत�रकारिता की बात है तो जिस तरह जिस तरह साहित�य ने पत�रकारिता को पोषित किया है, उसी तरह पत�रकारिता ने भी साहित�य को पोषित किया है। कई बार अखबारों में क�छ इतनी अच�छी रिपोटर�स देखने को मिल जाती हैं कि निगाह वहां ठहर जाती है। यह �क बह�त बड़ा सच है कि द�निया के सारे बड़े साहित�यकार पहले पत�रकार रहे हैं। चाहे वे मार�खेज हों, हेमिंग�वे हों, ग�राहम ग�रीन हों। जो लोग पत�रकारिता से ज�ड़े होते हैं और साहित�य से भी वे दोनों ही क�षेत�रों के साथ बह�त अच�छी तरह से न�याय कर पाते हैं। चूंकि उनका दिमाग ख�ला होता है, वे किसी कमरे में बैठकर कहानियां नहीं लिखते इसलि� उनकी कहानियां ज�यादा लाइव होती हैं। मराठी में अर�ण साधू और बंगाली में भवानी सेन ग�प�त का नाम इस प�रसंग में लेना जरूरी है। इन�होंने बह�त अच�छी रचना�ं दीं और ये बह�त अच�छे पत�रकार भी हैं। जो लोग साहित�य से ज�ड़े होते हैं और पत�रकार भी होते हैं उनमें �क अलग तरह की तराश होती है। यह तराश उन�हें भीड़ से अलग करती है।